Vous êtes ici : Accueil > Appel au débat public > نداء لفتح نقاش عام حول شروط الموافقة على الختان: الملف الصحفي

نداء لفتح نقاش عام حول شروط الموافقة على الختان: الملف الصحفي

الملف الصحفي

نداء لفتح نقاش عام حول شروط الموافقة على الختان

تحذير: هذه الوثائق التكميلية للدعوة لا تلزم الموقعين على النداء كما أنها ليست موقفًا اتخذته مجموعة الحق في الجسم والغرض منها هو توفير البيانات التي تسمح بتعميق هذا أو ذاك المقطع من الدعوة وكذلك خطوط تفكير لتغذية النقاش العام. العناصر الموجودة في هذا الملف ليست إلا مؤشر: طليعية للغاية، هي لا تلزم بالضرورة جميع أعضاء الحق في الجسم. إذا كان القارئ يرغب في المضي قدمًا في تعميق المراجع التي حشدت للنداء فالرجاء الاتصال  بـالحق في الجسم

فهرس

1 - الختان والمعاناة: من الجهل إلى النكران
2 - الثقافة الأمريكية لختان الرضع حديثي الولادة تغزو العالم
الولايات المتحدة الأمريكية
منظمة الصحة العالمية / برنامج الأمم المتحدة المشترك المعني بفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز
الكل ضحايا ايديولوجية التكاثر : نحو بحث تاريخي للمعرفة
3 -  في فرنسا : لاجئون من الداخل
الحرمان من العدالة
التدريب على صحة القضيب
4 - من “حرية الدين” إلى “حرية الإكراه”
5 - إجماع عالمي في متناول اليد حول سن الرضا بالختان
نقاش عام
من مجموعة السبع إلى العالم

1 - الختان والمعاناة: من الجهل إلى النكران

توضح بعض أمثلة التمييز بين الرجال والنساء مدى نكران  التشويه الجنسي للذكور. فعلاً ماذا نقول:

  • لو قدم لأولئك الذين يمارسون ختان البنات تأمين في المسؤولية المدنية مثل التأمين  الذي تقترحه شركة AXA FRANCE لختان الأولاد حديثي الولادة و الغير الممنوع قانونياً  لمسه بسلامة الجسم حسب القانون المدني أو أخلاقيا بسبب الألم الشديد اللاحق بالطفل؟
  • في خصوص الكريمات التجميلية للشركات العالمية التي تحقق أرباحًا من خلال غطاء بظرالفتيات مع الترويج المقدم من المشاهير مثل كيت بيري أو ساندرا بولوك أو كيت بلانشيت أو أوبرا وينفري. هل نحن على يقين من أن هذه الأرباح خالية من “الاتجار بالأعضاء” الجنسية ، بما في ذلك على الأراضي الفرنسية؟
  • في مراكز تمارس ختان البنات علناً في فرنسا رغم  مدونة الصحة العامة وقواعد أخلاقيات مهنة الطب؟ (مثال في ألمانيا)
  • إذا بدأت نسوية فرنسية رائعة ، مثل إليزابيث بادينتر ، في الدفاع عن ممارسة ختان البنات على الوليدات الجدد  بصحبة توقيعات إعلامية مثل إليت أبيكاسيس ، كلود غواسكوين ، آن هيدالغو ، آن هيدالغو ، أوديل جاكوب ، وناتالي كوسيوسكو-موريزيت …
  • لو مولت الحكومة ، في طليعة هذا الجنون الجماعي ، BraveGirl ، تطبيق قام بتطويره علماء للتلاعب بعقول الفتيات المتمردات لإقناعهن بقبول الختان؟

التحيز المؤيد للختان واسع الانتشاربالإعلام الجماهيري بحيث يصعب على عامة الناس وصناع القرار تكوين رأي مستنير بعقلانية:

  • من نشر هذا المقال لسلايت بالعنوان الوقح التالي “الختان ليس تشويهًا جنسيًا” في عام 2018 ، على الرغم من التعريف الذي لا شك فيه لمنظمة الصحة العالمية ؛
  • إلى وسيلة الإعلام الفرنسية الكبيرة التي تتجرأ على الإبقاء على الإنترنت في عام 2019 للكذب الصارخ  لعالم جنس على الرغم من الرسالة المفتوحة التي أظهرت ذلك في عام 2015 ؛
  • التأمين الصحي الفرنسي ليس بريئاً بل يلجأ لسوء الحظ لنفس “الخبير” في صحة القضيب، على الرغم من تطبيعه الخاطئ الضمني للختان و تعزيز أسطورة النظافة: “دون ختان، غسل إلزامي “(00:46).

2 - الثقافة الأمريكية لختان الرضع حديثي الولادة تغزو العالم

الولايات المتحدة الأمريكية

يشتبه أيضًا في أن الختان مرتبط بالوفاة المفاجئة  للرضع ، وهي معلومة يتعين على الأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال مراعاتها قبل الاستمرار في الادعاء بأن “الفوائد الصحية لختان الأطفال حديثي الولادة تفوق المخاطر “.

منظمة الصحة العالمية / برنامج الأمم المتحدة المشترك المعني بفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز

كما توقع بعض المراقبين في السنوات 2000 ، اتضح أن أفريقيا كانت مجرد الخطوة الأولى في حملة الختان واسعة النطاق التي بدأت في عام 2007 لمكافحة وباء فيروس نقص المناعة البشرية. ومن المفارقات أنه وراء الادعاء بأن القلفة هي “بوابة الفيروس في الرجال” ، أصبح فيروس نقص المناعة البشرية هو “بوابة فيروس” إزالة القلفة. ملخص هذه المفارقة ، أظهرت دراسة تأثير حديثة أن مجموعة من الرجال الذين تم ختانهم كجزء من حملة منظمة الصحة العالمية / برنامج الأمم المتحدة المشترك لمكافحة الإيدز كانوا أكثر إصابة بفيروس نقص المناعة البشرية من مجموعة نظرائهم أللا مختونين. هذا لم يمنع هذه الدراسة من استنتاج أنه ينبغي تضخيم الحملة.

الكل ضحايا ايديولوجية التكاثر : نحو بحث تاريخي للمعرفة

3 - في فرنسا : لاجئون من الداخل

• الحرمان من العدالة

إلى

مارلين شيبة، كاتبة الدولة المكلفة بالمساواة بين النساء والرجال والمقاومة ضد التمييز
أنياس بوزين ، وزيرة التضامن والصحة
نيكولا بلوبي ، وزير العدل
جنفياف أفنار ، المدافعة على الأطفال

5 يونيو 2019

الموضوع: وثيقة مرفقة إلى النداء إلى النقاش العام حول شروط الموافقة على الختان

و فيما بعد،

سيتم بعد مرحلة جمع التواقيع في وقت لاحق من هذا الصيف الإرسال رسميًا  إليك بدعوتنا للمناقشة العامة حول شروط الموافقة على الختان. نظرًا للحالة العاجلة لطفل مهدد بالتشويه الجنسي على المدى القصير ، فإننا نرسل إليك الآن المعلومات التي قدمها لنا أحد المبلغين عن المخالفات (لم نتمكن من التحقق من المعلومات) ، للسماح لخدماتك بوضع حد لهذا الخطر والمخالفات المرتبطة به (تغطية الضمان الاجتماعي). يمكننا أن نبقيك على تواصل مع هذا المبلغ عن المخالفات إذا كان من الممكن الحفاظ على هويته وخاصة تجنب أي خطر على وظيفته.

حالة طفل 8-9 سنوات من العمر
تم “وضعه” في الحضانة في سن 8 أشهر ، ثم في عائلة منذ 18 شهرًا ، كما وضع أيضاً أخٌ أصغر منه.
والدته البيولوجية ، التي نادراً ما تراه ، تريد أن يتم ختانه لأسباب ثقافية. في أبريل ، تمكنت من الحصول على شهادة طبية من أخصائي أمراض المسالك البولية من عيادة بالقرب من باريس تبرر هذا الختان بسبب “طبي” ، ما سيتيح الاحتيال على الضمان الاجتماعي.
يتم التخطيط للختان في بداية العطلة المدرسية هذا الصيف 2019.
لا يوجد لهذا الطفل أي مرض يبرر إزالة القلفة وهو لا يريد قط أن يتم قص قضيبه: سيكون تشويهًا جنسيًا على قاصر.

*

نقدم لك قضية ثانية توضح حدود النظام القضائي الفرنسي في الدفاع عن الأطفال المهددين أو الذين تعرضوا لتشويه جنسي ، على الرغم من معارضة الأم لمشروع الأب. يمكننا أن نبقيك على اتصال مع والدة الطفل إذا كان من الممكن الحفاظ على سرية هويتها.

حالة طفل 6 سنوات

لأسباب ثقافية ، تم ختانه في صيف عام 2018 في تونس بقرار من الأب أصيل ذلك البلد و ضد إرادة الأم الفرنسية التي اعلمت الأب  برفضها بواسطة قنوات متعددة ، بما في ذلك خطاب محامي. الوالدان منفصلان منذ عدة سنوات. تمت وفقًا لنفس الإجراءات المتبعة ضد تهديدات ختان البنات محاولة الاستنجاد بأجهزة الدولة الفرنسية حتى اللحظة الأخيرة لمحاولة منع هذا التشويه الجنسي. تم الانتهاء من الإجراءات الجنائية في نهاية عام 2018 من خلال الفصل على أساس أن “الوقائع التي شجبت أو كشفت في سياق هذا الإجراء لا يعاقب عليها قانون جنائي” ، على الرغم من المعارضة الرسمية للأم لهذه“العملية الجراحية”.

أرجو أن تتقبلوا ، سيداتي وسادتي ، تعبيري عن أعلى تقدير.

الحق في الجسم
9 rue Racine, 78220 Viroflay

1. https://www.droitaucorps.com/appel-debat-conditions-consentement-circoncision

التدريب على صحة القضيب

يجب أن يبدأ برنامج تدريبي حقيقي على صحة القضيب كما يجب أن يُنظر إليه على أنه مساهمة في هدف التنمية المستدامة المتعلق بالصحة والرفاهية الذي حدده المجتمع الدولي منذ عام 2015: “توفير وسائل عيش حياة صحية وتعزيز رفاهية الجميع في كل الأعمار أمر ضروري للتنمية المستدامة. ”

4 - من “حرية الدين” إلى “حرية الإكراه”

تم تدشين عبارة “حرية الإكراه” في هذه الرسالة المفتوحة لعام 2017 إلى اللجنة الاستشارية لأخلاقيات البيولوجيا في بلجيكا.

5 - إجماع عالمي في متناول اليد حول سن الرضا بالختان

نقاش عام

حيث يعتقد الجميع ملك الحقيقة في خصوص  سن الرضا بالختان ، دون أن يأخذوا دائمًا الوقت الكافي للاستماع إلى حجج الآخرين ، نعتقد أن المواجهة بين وجهات نظر جميع الأطراف هي الطريقة الوحيدة للوصول إلى توافق في الآراء ، بناءً على أفضل الحجج ، يكون نقطة التوازن التي يمكن أن تخفف قدر الإمكان من المعاناة.

لا يوجد ضمن مجموعة الحق في الجسم إجماع على سن الرضا ولم تنشر الجمعية مطلقًا موقفًا رسميًا بشأن هذه المسألة. بعض الأعضاء يعتقد أنه يجب حظر الختان غير الطبي بغض النظر عن العمر، على نموذج ختان البنات. يعتقد آخرون أنه من الضروري الانتظار حتى يتمتع الرجل المعني بتجربة جنسية “كافية” ، ما لا يحدث في نفس العمر وفقًا للأفراد ، بحد أدنى 25 عامًا ، وحتى 30 عامًا. هناك أيضًا أولئك الذين يعتقدون أن عمر الحق في التصويت أو رخصة القيادة و الذي يتم تحديده غالباً اليوم في سن 18 عامًا ذا صلة ، لأنه العمر الذي  يميز قانونًا الطفل عن الشخص البالغ. بالنسبة للحق في الجسد ، الذي تعطي أخلاقياته الأولوية لتخفيف المعاناة ، فإنه يجب أن يكون في نهاية المطاف معيار القرار القدر الإجمالي للمعاناة التي يخفف منها اختيار هذا العمر أو ذاك. لذلك هو ليس عمر مثاليً نظريًا للفرد وحده ، بل عمر متوافق اجتماعيًا مع التقاليد الراسخة بعمق في ثقافة العديد من البلدان ، لعدة قرون أو حتى لآلاف السنين. مسألة سن الرضا هي موضوع يتطلب “وضع أنفسنا في مكان” كل طرف من أطراف المناقشة ، إذا أردنا إيجاد نتيجة إيجابية على المستوى الدولي. في الوقت الحالي ، يجب أن نعترف بأن جميع محاولات حظر الختان تحت سن 18 عامًا ، في بلدان لا تعد فيها هذه الممارسة تقليدًا متأصلًا في الثقافة - 2012 ألمانيا ، 2013 أوروبا ، 2018 الدنمارك وأيسلندا - أدت إلى صراعات وإخفاقات: هل نتخيل أن مشاريع الحظر هذه ستكون أكثر نجاحًا في البلدان القوية تقليديًا ، أو أين  يكون للختان مكان جوهري؟ إذا كنا نريد أن ننجح في يوم من الأيام في التوصل إلى اتفاق ، على مستوى العالم وليس فقط في عدد قليل من البلدان ، فسوف يتعين علينا الاهتمام بسن ال 13 عامًا ، والذي يتميز بالعديد من الخصائص التي تجعله خيارًا يستحق المناقشة.

فيما يلي بعض الحجج التي يجب مراعاتها ، والتي تتمحور حول سنين مرجعيين للختان ، 13 و 18 عامًا. هذه الحجج بعيدة كل البعد عن كونها شاملة ولا تقدم سوى جوانب أصلية ، وحتى مضادة للطريقة البديهية ، نادراً ما يتم ذكرها في المناقشات حول الختان.

13 سنة

الحقائق:

  • الصحة: ​​هناك دراسات معترف بها من قبل منظمة الصحة العالمية تقر  بأن الختان يقلل من خطر العدوى بفيروس نقص المناعة البشرية من النساء إلى الرجال في حالة اختراق المهبل. على الرغم من أنها مثيرة للجدل ، فإن هذه الدراسات تجعل من المشكوك فيه منع هذا الخيار للأفراد في سن كافي لإقامة مثل هذه العلاقات (يستكشف عدد كبير من الشباب في سن 13 الجنس وفقًا للإحصاءات المتاحة).
  • قانونياً : اعتبارًا من سن 13 عامًا ، يُعتبر الشاب مسؤولًا بما فيه الكفاية عن أفعاله ليتم سجنه (في فرنسا).
  • الإسلام: كان إسماعيل ، ابن إبراهيم ، يبلغ من العمر 13 عامًا أثناء ختانه التوراتي ، بينما لا يظهر الختان في القرآن وليس من شروط الإسلام.
  • اليهودية: يمارس بار ميتزفه في سن 13 عامًا. و يعتبر هذا العمر الذي يجد فيه الشاب نفسه في وضع يسمح له بتطبيق الأوامر الدينية. في هذا العمر ، ينتقل الالتزام بالختان من الأب إلى الابن. من جانبها ، كانت ندوة مستقبل الختان ، التي نظمتها جمعية الأطباء اليهود في فرنسا والصندوق الاجتماعي اليهودي الموحد في عام 2015 ، فرصة للاعتراف بأن ختان الأطفال حديثي الولادة يسبب ألماً لا مفر منه ومخاطر مضاعفات ، وأنه يجب تأجيله في بعض الحالات.
  • قانونيا: في العديد من البلدان ، تعتبر “الجراحة التجميلية” للإناث قانونية إلى الحد الذي يمكن للفتيات المراهقات الرجوع إليها ، على الرغم من أن هذه الممارسة تبدو مدرجة في أحدث تعريف لمنظمة الصحة العالمية لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية. ما هي الخلاصة التي يمكن استخلاصها من الترابط بين ختان البنات  الذي يوصم به الرأي العام في الدول الغربية والعديد من البلدان الأخرى في العالم على أنه “همجي” بالتوازي مع الجراحة “الجمالية” في الشارع؟ خاصة وأن سن الموافقة على الجراحة التجميلية للجنس يختلف وفقًا للبلد. في حالة “الجراحة التجميلية للأعضاء التناسلية للإناث” (CEGF) ، رفضت المحاكم الكندية مفهوم “سن الرشد” في تحديد عمر الموافقة : “القانون العام يعترف بأنه من الممكن للقاصر الناضج فهم طبيعة ونتائج العلاج المقترح. عندما يُعتبر القاصر “ناضجًا” ، لا تكون موافقة الوالدين مطلوبة لتدخلات ال CEGF.

الحجج:

  • في سن 13 ، ليس للمرء ما يكفي من المعرفة والخبرة حول النشاط الجنسي ليكون قادراً على اتخاذ قرار الختان بطريقة “مستنيرة”.
إذا كان القاصرون يستطيعون اللجوء قانونًا إلى الإجهاض فلأن المجتمع يعتبرهم قادرين على الموافقة الحرة والمستنيرة بغض النظر عن أعمارهم ، في حين أنه قرار شخصي لا رجعة فيه. على السلطات العامة إنشاء عملية موافقة مؤسسية تضمن قدر المستطاع أن تكون “مستنيرة”: معلومات في سياق فصول التربية الجنسية في جميع المستويات الدراسية ، معلومات محددة قبل الجراحة ، على مثال عملية الموافقة على التعقيم لمنع الحمل والتي تشمل فترة تفكير لعدة أشهر ، إلخ.
*
  • في سن الثالثة عشر يكون الشاب معرضهاً إلى خطر عدم امتلاك “الحرية” لمقاومة ضغوط المجموعة التي ينتمي إليها.

من المؤكد أنه من المرجح أن يفعل الشاب ما يريد بقضيبه إذا كانت لديه فرصة قانونية ليقول “لا” للختان ، مقارنة بالوضع المرجعي الحالي حيث يخضع لإزالة القلفة حتى لو كان ضد ذلك أو أصغر من أن يكون قادرًا على التعبير عن خلافه. على السلطات العامة إنشاء عملية موافقة مؤسسية تضمن ، قدر الإمكان ، أنها “حرة”:  سرية الموافقة ، فترة للتراجع وتأمين هذا الخيار ، إمكانية الهروب من ضغط الأسرة مثل ما هو معمول به في حالات الزواج القسري ، إلخ. أما اعتراض منتقدي تحديد  سن الرضا حول 13 عامًا ، والذي بموجبه يمكن للأديان ممارسة الضغط على الشباب في هذه السن للحصول على ختانهم ، فهو ليس من المعقول. ما سيحصل في الواقع ، بالنظر إلى سهولة الوصول إلى المعلومة في الوقت الحاضر ، إذا كان ذلك فقط من الإنترنت ، وحيث ما أصبحت المسائل الجنسية في هذا العصر شديدة الحساسية ، هو أن الخطر الحقيقي سيكون التدهور السريع في جيل أو إثنين لهذه الديانات. لا سيما وأن الشباب الذين لا يتوفرون اليوم في بلادهم على معلومات كافية عن عواقب الختان في اتصال ، قريب أو بعيد ، بتدفقات المهاجرين التي أسست منذ فترة طويلة جسور اتصال مع “أبناء العم أو الخال” من نفس الجيل. ستؤدي هذه البوابات الدولية بالضرورة إلى مزج الثقافات ما سيحمي المجتمع الدولي من النزاعات الجبهية حول موضوع الختان.

18 سنة

الحقائق:

  • يختلف سن الرشد المدني بشكل تعسفي في الوقت ووفقًا للبلدان: غالبًا ما يكون في سن ال 18 عامًا أيامنا هذه ولكن ليس بشكل حصري ، وأحيانًا يختلف بين  الذكور و الإناث (في الجزائر 19 عامًا للرجال و 20 عامًا للنساء ) ، غالبًا 21 عامًا في الماضي ، 25 عامًا أو أكثر. سن الرشد القانوني كان عتبة حددت لفترة طويلة هيمنة الكبير على الأصغر سنا ، من خلال حرمان الشباب من الحقوق الأساسية بسبب “القصور” ، كما كان حال النساء  إلى حد كبير قبل القرن العشرين ، مرحلة حديثة للغاية حيث بدأت هيمنة الذكور تنهار بجدية. أفضل كتاب حديث حول هذا الموضوع هو بلا شك هيمنة البالغين ، اضطهاد القاصرين لإيف بونارديل ، 2015.
هذا التمييز الذي يمكن وصفه ب- “العمرية” هو  مثل “العنصرية” و يتعارض مع مبدأ المساواة في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان لعام 1948. على الرغم من أن ميثاق الحقوق الأساسية للاتحاد الأوروبي حظر بشكل واضح في سنة 2000 التمييز على أساس العمر (الفصل الثالث ، “المساواة” ، المادة 21) ، لا تزال المجموعة صامة : “يحظر أي تمييز قائم على الجنس أو العرق أو اللون ، الأصول الإثنية أو الاجتماعية , الخصائص الوراثية , اللغة , الدين أو المعتقد , الرأي السياسي أو أي رأي آخر ,  الإنتماء إلى أقلية وطنية ، الثروة , الميلاد , الإعاقة , السن أو التوجه الجنسي. ” هذا التمييز يجعل من الممكن استبعاد الأصغر سنا من عملية صنع القرار في المجتمع عندما يكون قائما على التصويت ، مثل النساء حتى عام 1971 في سويسرا. وكمثال هام للغاية على الصراع بين ايديولوجية الإنجاب وتخفيف المعاناة ، فإن معظم الدول التي شرعت بالمساعدة في الانتحار كان لها رد الفعل الفوري لحرمان “القصر” منها : نفس البلدان تدرك فقط بعد بضع سنوات أن هذا التمييز في مواجهة المعاناة أمر لا يمكن الدفاع عنه وتقوم بوضع حد له (قصر يتعذبون على حافة الموت من السرطان ، وما إلى ذلك).
 “القصر القانوني” مفهوم مكّن من إنشاء فئتين ثقافيتين منفصلتين تمامًا بحاجز السن و ذات أدوار قائمة على نصوص اجتماعية لا صلة لها بالواقع البيولوجي للتطور البشري: “القصر” و “الراشدون”. تم تعزيز المفهوم القانوني “للطفل” ، الذي يجعل من الممكن إنشاء هذه الهيمنة ، منذ عنوان الاتفاقية الدولية لحقوق الطفل (CIDE) لعام 1989: “المادة 1 - يعتبر  في نساق هذه الاتفاقية “طفل” كل إنسان  لم يبلغ سن الثامنة عشرة سوى الراشد بموجب القانون المنطبق عليه. ” فيما يلي بعض العلامات التاريخية لهيمنة البالغين على الأطفال  وهي سيطرة تساهم في تطبيع هذا العنف من جانب فرد على الآخر و الذي هو  الختان:

شريعة حمورابي - الابن الذي ضرب والده تقطع يده. ابن عاهرة يقول لمن تبناه “أنت لست بأبي!” يقطع  لسانه (العالم).

الإنجيل  - الوصايا العشر - خروج 19،18 “كرم والدك و أمك  لتطول أيامك على الأرض”

الإنجيل  - الخروج - موسى - قانون العهد ، خروج 21 “كل من يهاجم والده أو والدته سيُقتل … كل من يلعن والده أو والدته سيُقتل. ”

كلاسيكية طاعة الوالدين“واحدة من كلاسيكيات الصين.  كتبت راجحاً في القرن الثالث قبل العصر المشترك[…] تنسب إلى تسنغ زي […] تلميذ كونفوسيوس. في بداية الحقبة المشتركة (أسرة هان) ، أراد الإمبراطور وانغ مانج جعلها العمل الأساسي لتدريب الموظفين المدنيين […] تنص في ثمانية عشر حوار على الواجبات بين الناس وفقًا للتسلسل الهرمي: الأمير و الوزير والسلطة والأشخاص والآباء والأطفال ، يتم بموجبها   إحالة كل حالة إلى العلاقة بين الأب وابنه وتلخيصها في التعبير الكونفوسيوسي عن طاعة الوالدين “(ويكيبيديا)

التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، تلخيص ، باريس ، الطبعة المشتركة شركة الطبع بيارد، شركة الطبع لو سرف، شركة الطبع فلورس- مام ، 2005
الوصية الرابعة: كرم والدك وأمك
§455. ما هي الوصية الرابعة؟ إنها الوصية باحترام والدينا وأولئك الذين عهد الله بهم ، من أجلنا ، بسلطته.
§459. ما هي واجبات الأطفال تجاه والديهم؟ الإحترام  (طاعة الوالدين) ، الاعتراف بالجميل ، الإنقياد , الإنصياع   والطاعة.

القانون المدني الفرنسي في عام 2019 - الفصل الأول: من السلطة الأبوية المتعلقة بشخص الطفل

المادة 371 - “على  الطفل ، في أي عمر ، أن يشرف ويحترم أباه وأمه. ”

بموجب مبدأ المساواة ، يهدف مبدأ “الكيديسم” إلى وضع حد لهذه العتبة التمييزية المتمثلة في السن والتي تمنح سلطة لأفراد (للبالغين) على آخرين (الأطفال) ، مثل الحق في التشويه الجنسي للأولاد ، بينما يعتبر الجميع أنه من غير المقبول أن يقوم شخص بالغ بختن شخص بالغ آخر رغماً عنه. يجب ألا يكون النقاش حول الختان فرصة لتضخيم نطاق  هذه “القصرية القانونية” بل على العكس من ذلك فرصة للتنديد بها. “الكيديسم” هو الخطوة الكبيرة التالية نحو تحرير حوالي 50٪ من البشرية (الصغار) ، بعد مرحلة “النسوية” التي أنهت “القصرية القانونية” القديمة للنساء , حوالي 1/4 البشرية إذا استثنينا “القاصرات” اللواتي لم يتم تحريرهن بعد.

مذكرة: لفظة الكيدسم الجديدة مستوحاة من الإنجليزية حيث تعني كلمة كيد في نفس الوقت الطفل والمزحة. هذا المعنى الثاني مهم ، فهو دعوة للقارئ للتساؤل عن مفهوم الطفل ، لاعتباره لا كفئة “طبيعية” بل كإنشاء اجتماعي ، مثل “الجنس” ، أي كواجب اجتماعي لنوع معين من الأدوار ، تمامًا كما جعل ألفصل الثنائي المبني اجتماعيًا لنوع الجنس بين الذكور والإناث من الضروري تشويه الأطفال جنسياً لإجبارهم على الإنتماء لواحدة من هاتين الفئتين الاجتماعيتين و القانونيتين. هذا المعنى المزدوج يأخذ على محمل الجد مسألة تحرير الأصغر سنا و “يمزح” من  مفهوم الطفل ليكون واضح منذ البداية أننا لن ننزلق في فخ التجنيس ، في فخ البناء الاصطناعي لأنواع السن الأطفال / الكبار.

للحصول على مزيد من التفاصيل ، انظر الملحق المتعلق بالكيدسم على الصفحة 81s

الحجج:

  • سن ال 18 عامًا إختيار تعسفي تمامًا فيما يتعلق بالختان ، وتطبيق بسيط للمرجعية القانونية المعاصرة ، مرجعية تتغير على مر القرون بغض النظر عن بيولوجيا الجسم. إنه عمر يتجاهل مكان الختان في جميع المجتمعات التي تمارسه ، سواء كان ذلك بدوافع صحية أو بسبب التقاليد الثقافية أو الإهتمام الشخصي. أي انحصار يفرض على هذا العمر يضع حداً لإمكانية حوار يهدف إلى إيجاد توازن عادل بين كل الأطراف ، يخفف قدر الإمكان من المعاناة في العالم. إن الدعوة إلى حظر الختان دون سبب طبي سيؤدي حتما إلى تشبث أكبر بالهوية من طرف الجماعات التي تعتبره  تقليدًا مهما للحمة المجتمع ، بينما سيكون من السهل تطبيق إجماع إن وضعنا الجميع حول طاولة. هل نريد المزيد من المعاناة الملموسة باسم مبادئ نظرية غير مستقرة وقابلة للجدل؟
  • لا يكون الحكم بالقوانين والمراسيم. يجب أن يقتصر القانون على تدوين وتصديق الأعراف والأخلاق. الأعراف نتيجة الضروريات الاجتماعية ، الصناعية والاقتصادية. السوابق تحددها . القانون يصادق عليها “، غوستاف لو بون

*

تجدر الإشارة بالنسبة لفرنسا  إلى أن الرئيس الحالي لللجنة الوطنية الاستشارية للأخلاقيات ومدير الوكالة الوطنية لبحوث الإيدز في الفترة من 2005 إلى 2017 ، جان فرانسوا دلفرايسي ، في وضع جيد لقيادة نقاش عام حول شروط الموافقة على الختان.

من مجموعة السبع إلى العالم

المذبحة الكبيرة للقلفة ، التي استمرت لآلاف السنين مع نقطة عبور موثقة في مصر القديمة واحدة من أعظم الفضائح الصحية في تاريخ البشرية بسبب مدى التضليل المستمر و إنحراف المؤسسات التي يكون من المفترض أن تحمي المواطن. على عكس مفاجأة القارئ في القراءة الأولى ، فإن تعبير “المذبحة الكبيرة” ليس مبالغة بهدف الإثارة ، ولكنه صيغة إستخدمت بوعي لتحث على التفكير بعمق وترفع الحجاب على اللاوعي الجماعي. هذه العبارة الأكثر واقعية لوصف حقيقة أنه منذ آلاف السنين ومن جيل إلى جيل ، تم بتر قلفة مئات الملايين من الأولاد والرجال على نحو لا رجعة فيه ، منطقة من أكثر المناطق حساسية وإثارة للشهوة الجنسية ، دون موافقتهم الحرة والمستنيرة ، ودون حاجة الطبية. وهذا التشويه الجنسي سوف يتواصل بلا هوادة طالما استمر النكران و الجهل .

بالنسبة للمدافعين عن هذه الممارسة ، فإن هذا النكران للمعاناة يظل المعقل الأخير عندما يتم استنفاد مجموعة الحجج الزائفة. لهذا السبب ، فإن المعاناة المتعلقة بالختان موضوع نفس التستر المؤسسي الذي بدأت إدانته في حالة معاناة الحيوانات الناجمة عن إنتاجها المكثف. المواجهة المباشرة يمكن أن تشكك في التقاليد التي تسبب المعاناة ، سواء كانت هذه التقاليد تتعلق بالجنس أو الطعام. أظهر ستانلي ميلغرام ذلك بتجاربه في “المعاناة عن بعد”: كلما كان الفرد على اتصال مباشر بالمعاناة ، كلما قل قبوله للخضوع لسلطة التقاليد. في الوقت الحالي ، يبدو أن قضية الحيوان سبقت  المدافعين عن الأولاد في توعية الرأي العام.

لا بد مما لا شك فيه إطلاق حملة  # CutToo واسعة لجمع الشهادات عن الختان على نطاق واسع   حتى تنتهي “مؤامرة الصمت”.

في حالة الختان الشعائري بدون سبب طبي للأطفال حديثي الولادة ، فإن المادة 223-6 من قانون العقوبات واضحة جدًا فيما يتعلق بمن يشارك في هذه الطقوس و يعتبر مذنبا “بعدم مساعدة أشخاص معرضة للخطر”  مع حكم بالسجن لمدة 7 سنوات وغرامة قدرها 100000 يورو:

يعاقب بالسجن لمدة خمس سنوات و بغرامة قدرها 75000 يورو ، كل من بإمكانه ، دون مخاطرة على نفسه أو على الغير، من خلال أفعاله الفورية و يمتنع عن وضع حد لجريمة أو إعتداء على السلامة الجسدية للشخص.
تطبق نفس العقوبات على أي شخص يمتنع عمدا عن تقديم المساعدة التي يستطيع تقديمها لشخص متعرض للخطر ، دون مخاطرة على نفسه أو على الغير، سوى مباشرة أو بطلب النجدة
ترفع العقوبة إلى السجن لمدة سبع سنوات وغرامة قدرها 100000 يورو إذا ارتكبت الجريمة أو الاعتداء ضد السلامة الجسدية للشخص المذكور في الفقرة الأولى ضد قاصر لم يبلغ من العمر خمسة عشر عامًا أو عندما يكون الشخص المعرض للخطر في الفقرة الثانية قاصر لم يبلغ من العمر خمسة عشر عاما.

*

لقد حان الوقت لتحالف واسع للقوى “التقدمية” ، تلك التي تعطي الأولوية لتخفيف المعاناة ، يكون قادراً على مواجهة القوى “المحافظة” ، تلك التي تعطي الأولوية للتناسل. وهذا ، بالنسبة لجميع أشكال المعاناة الاجتماعية الناتجة عن ايديولوجية التناسل . و ما  التشويه الجنسي إلا مؤشر قوي بشكل خاص ، موجود في صلب هذه الاديولوجية منذ عصور ما قبل التاريخ

Partager / Share :

Les commentaires sont fermés.

Revenir en haut de la page